《道可道》摘抄

一、《老子》的要义
1、老子其人与《老子》其书
“老子”到底是个什么人?在《史记》中就有三个不同的版本。后世研究者莫衷一是。
“老子”到底是一个人还是同属一个思想流派的几代人的统称?至今众说纷纭。
历代《老子》的注解多如牛毛。可以说,有多少种注解,就有多少个版本的《老子》。
由于年代久远,资料散轶,对老子其人与《老子》其书,其实并没有真实可靠的定论。但是,并不能因为没有定论,就认为某一种说法和版本是正确的。“存疑”是合乎理性的,“盖棺定论”是荒谬的。

2、《老子》是写给什么人看的?这本书的写作目的是什么?
《老子》是写给统治者看的,目的是教导他们如何治国。
《老子》不是写给被统治者看的,不是写给弱者看的,不是写给loser看的。这本书里面没有心灵鸡汤,没有阴谋诡计,没有神仙上帝。
《老子》的表述方式虽然玄之又玄,但是其标靶却是现实中的眼前事。

3、《老子》思想的要点是什么?
四个字——崇本息末。
以种树为例,人应该重点养护地下不可见的树根,为其施肥、浇水,这样,地上可见的枝叶自能繁盛。如果反过来照顾枝叶而不顾树根,则短期内可能看到一个虚假繁荣的景象,长期则树木枯败。
再以养生为例,如果一个人生活规律、运动适度、营养均衡、心情愉悦,就会容光焕发。如果他只顾在脸上涂脂抹粉,熬夜、不运动、营养失衡、心情恶劣,虽然短期内看上去很美,时间一长,生命必会枯竭,容颜必会衰老。
做人做事,都把重心放在最关键的核心要点上,长期投入,似缓实速。

4、怎么理解“无为”?
“无为”不是什么都不做,而是顺应规律和形势,不胡乱作为。
历史上,朝代更迭之后,新的统治者还未稳固中央集权,来不及严加管束,任由百姓发展时,国家最兴旺,人民最幸福。一旦新的秩序建立,统治者开始严加管束,则国家开始衰弱。
每当有汉武帝这种强有力的君主出现时,必然会导致百业凋敝,人民困苦。
我们也要清楚,“君之道”与“臣之道”并不相同。君虚静无为,而臣则要积极有为。君臣关系,就像人体的意识与器官,前者不要胡乱干预,后者则要恪尽职守。

5、怎么理解“无为而无不为”?
治理一个国家,就像在无边无际的大海上驾驶一艘船,应该视天气和风浪的情况而选择进退,才是长治久安之道。
明智之人,都懂得“形势比人强”。
如果驾驶员一定要达到某个目标,无视外界情况和船员安危,不停地加大马力、转换航向,则船有覆灭之险。

6、中西思想分野
熊逸先生认为,西方哲学是“爱智求真”之学,一开始并没有什么明确目的,只是单纯地满足人的好奇心和求知欲,但却由此产生了基础科学,并在世间产生了巨大的功用。
中国先秦思想则是“实用之学”,一开始就是为了解决实际问题而来,结果问题始终没有得到有效解决。
归结原因,是不是“崇本息末”的反面——“舍本求末”?

有一段时间,哲哲曾经热衷于研究“生涯规划”,也时常给自己设计很多计划,树立很多目标。但以老子的眼光来看,很多都是乱作为。
首先说说“生涯规划”。要想制定成功的“生涯规划”,人必须拥有“上帝视野”,能够清晰地看到自己这一生中的形势、变化、机缘。但是,我能看得清楚这些吗?如果看不清楚,所谓“生涯规划”岂不是一个大笑话?
其次谈谈人生目标。我的人生目标,比如“三千卷”、“一百景”、“千里奔”等等,当然不错,但也要根据具体情况来调整。到了不同的人生阶段,就应该有不同的重点。
还是那四个字——“崇本息末”。每天好好睡觉,合理运动与饮食,顺其自然,心情愉悦;根据自己的特质,爱智求真,享受乐趣;在工作中发现价值,解决问题,满足需求。此外,不要胡思乱想。

二、对《老子》的诘难
1、物极必反吗?
如果说万事万物发展到了极致,必定会走向自己的反面,那么,“大胖必瘦”?“巨富必贫”?“强国必弱”?以上三例,与“强者恒强”比起来,孰更有理?

2、柔弱胜刚强吗?
道家及中医,常以“舌”常在而“牙”早掉为例,论证“柔弱胜刚强”的道理。但是要知道,坚硬的牙齿之所以脱落,是因为柔弱的牙龈出现了问题。如果牙龈不出问题,牙齿的存在时间要比舌头长得多。
《老子》强调:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒”。
对比《易经》上的:“天行健,君子以自强不息。”
哪个更有理?
至于“水滴石穿”,那也是柔弱的“水”加上了“时间”和“地球引力”的势能,以“更刚强”胜“刚强”,而非以“柔弱胜刚强”。

3、后发制人或先发制人?
《老子》上说:“吾有三宝”,最后一宝是“不敢为天下先”。
但又说:“为之于未有,治之于未乱”。
那么,到底是后发制人好,还是先发制人好?
对于主动权,是争夺还是放弃?

4、有容乃大还是无容乃大?
老子盛赞“海”与“谷”,认为它们“有容乃大”。
但是,天比大海和山谷更大,却把雨水倾泻于下。天明明是“无容”,为什么会“更大”?

5、谦下还是进取?
很多无权无势的老百姓以《老子》中的“谦下”作为道德标准来要求自己,殊不知,《老子》这本书是写给统治者而非被统治者看的。“谦下”必须要有实力作为保障,还要以战略思考明确方向,否则,单纯的“谦下”,就是无原则的退让。

6、“道可道”还是“道不可道”?
如果“道可道,非常道”是真理,那么这句话本身,以及五千言的《老子》,讲的都不是真理。

7、类比能作为思辨依据吗?
纵观《老子》一书,使用了大量的类比——以自然现象类比治国法则,比如“天地不仁,以万物为刍狗”,所以“圣人不仁,以百姓为刍狗”。但是,类比不能证实,更不能作为思辨依据。
比如马克•奥勒留在《沉思录》中,看到蚂蚁、蜜蜂、小鸟的勤劳,得出“人不应该睡懒觉”的结论。但是,如果他生活在只有树獭的国度,会不会又得出“人应该每天睡到自然醒”的结论?

人们尊敬一个人,往往因为不了解他。
面对经典,人们有两种态度:一是跪在思想巨人的脚下,二是站在思想巨人的肩膀上。
请问你是哪种?

 

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